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Les affiches ont accompagné la Révolution depuis son déclenchement. Des collectifs en ont réalisées et publiées de nombreuses sur Internet. Certaines de ces affiches étaient imprimées puis brandies au cours des manifestations. Avec le début de la révolution, les bannières ont retrouvées leur fonction première. Le support utilisé pour les bannières a aussi changé : elles ne sont plus de tissu, mais de carton.

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Les affiches ont accompagné la Révolution depuis son déclenchement. Des collectifs en ont réalisées et publiées de nombreuses sur Internet. Certaines de ces affiches étaient imprimées puis brandies au cours des manifestations. Avec le début de la révolution, les bannières ont retrouvées leur fonction première.

Le support utilisé pour les bannières a aussi changé : elles ne sont plus de tissu, mais de carton. Les premiers albums qui lui sont consacrés apparaissent aux Etats Unis au début des années 30 du siècle dernier. Plusieurs décennies se sont ensuite écoulées avant que ne soient publiées des versions en arabe de ces albums, en Egypte. Il existe désormais des artistes de B. Ce qui a eu pour effet de réduire la calligraphie à un élément décoratif au service du sens du texte.

Ce qui a eu pour effet de reléguer en grande partie ce genre au domaine du folklore. Un petit nombre de calligraphes en Syrie et dans le monde arabe ont travaillé à conserver la calligraphie comme art à part entière, ouvert aux possibilités de renouveau et de création.

Ils ont résisté ainsi à la tradition esthétique issue de la politique imposée par les régimes totalitaires. Par ailleurs, la calligraphie dans sa forme traditionnelle est toujours produite en quantité, tandis que la mise en scène de la lettre alphabétique a presque disparu du paysage calligraphique. Plus tard, les caricatures ont acquis un caractère critique mordant au sujet de la politique et ses gens, en particulier dans la revue Almudhiq Almubki , puis la revue Domari Les cinématographes activistes ne se sont pas contentés de filmer les événements sur leurs lieux de vie : ils se sont dirigés vers les zones enflammées, risquant leur vie pour capter la vérité.

Nombreux sont ceux qui ont été arrêtés, torturés, certains tués. Par la suite, certains organismes ont commencé à soutenir ces cinématographes résistants par des dons matériels et financiers.

Critique Sous la dictature, la critique obéit aux humeurs de la censure et aux volontés des appareils qui la dirigent. Sa fonction dépasse rarement la surveillance des lignes rouges imposées aux créateurs.

Mais elles ont aussi été le sujet de nombreux textes critiques solides et équilibres. Les artistes engagés dans la révolution, quelque soit leur importance, ou leur degrés d'engagement, doivent en conséquence accepter la critique artistique et la prendre au sérieux, et doivent se débarrasser des défauts de personnalisation et de sacralisation hérités de la dictature. La révolution s'est tout d'abord levée pour la liberté et si la liberté signifie la propulsion de l'âme créatrice lavée du joug du censeur, elle signifie aussi la mise en route de l'esprit critique.

Lui seul peut fuseler la création, l'encourager et la préserver de se perdre dans le marécage d'une nouvelle tyrannie. Au côté de dessinateurs célèbres s'étant ralliés à la cause syrienne et ayant produit des oeuvres marquantes, la Révolution a encouragé de jeunes artistes — professionnels ou amateurs - à utiliser des outils variés pour dessiner sur toutes les sortes de surfaces disponibles, y compris celles touchées par les obus.

Graffiti Depuis l'apparition de l'écriture, les murs n'ont jamais été épargnés par les graphistes en tout genre, malgré les tentatives de contrôle de ce moyen d'expression par les autorités et les lois. Le développement de l'écriture sur les murs - ou "graffiti" - comme biais de résistance à la censure et à l'oppression des autorités s'est fortement développé avec l'invention des bombes de peinture sous pression au début des années Auparavant, seul le pinceau était utilisable mais il ne permettait pas une aussi bonne maitrise du trait que celle qu'offre instantanément la bombe.

Il existe deux types d'écriture murale : -Le trait libre, qui demande des capacités techniques importantes. Les graffitis ont accompagné la révolution syrienne dès ses premiers jours.

La sécurité a d'abord poursuivi les graffeurs pour les arrêter. Désormais, ils ont pris le parti de directement leur tirer dessus. Mais cela n'empêche pas aux écritures révolutionnaires de continuer d'apparaître, ici et là, partout et sur chaque surface, même sur les murs que les services de sécurité repeignent inlassablement en noir pour tenter vainement d'en dissimuler les messages.

C'est en Syrie que fut inventée l'écriture, comment la tyrannie peut-elle l'interdire? Manifestations Les manifs en tant que regroupements militants libres avec pour objectif d'exprimer une position par rapport à une cause ont totalement été absentes de la rue syrienne pendant les décennies de la dictature. C'est à dire l'exact contraire d'une manifestation où la participation doit se fonder sur le principe du droit à l'expression libre.

Avec la révolution les manifestations ont retrouvé leur vraie nature, elles ont été l'expression de l'avidité d'en finir avec le régime tyrannique. Les manifestations sont devenues avec le temps un défi complètement déséquilibré face à la réponse.

Le régime n'a pas permit que se crée une place centrale de rassemblement, la révolution l'a donc remplacée par les places et les rues de tout le pays. Mémoire Tout ce que la Syrie a connu au cours de sa longue histoire donne lieu à mémoire collective, en cela se valent ses premières villes de terres avec la dernière production littéraire. En cela aussi se valent la période de la dictature et ses conséquences avec celle de la révolution et ses productions.

Car la mémoire collective est indifférente mais l'histoire elle n'est pas neutre dans son rapport à cette mémoire. C'est pourquoi la documentation de la mémoire collective est une étape essentielle dans la construction d'une mémoire qui résiste à la perfidie de l'histoire. Et pour réussir en cela il faut se pencher sur les expériences des autres peuples, non seulement pour les comparer mais aussi pour en tirer les leçons et éviter les eccueils.

Pour que l'histoire soit juste avec cette révolution nous nous devons d'archiver sa mémoire. Murs Dans les années est apparu au Mexique un phénomène artistique révolutionnaire appelé "muralisme", dont les maitres étaient Diego Rivera, José Clemente Orozco, et David Alfaro Siqueiros.

Le muralisme est né de la volonté de détruire le musée et de déplacer les peintures vers les lieux publics ouverts, en revendiquant la nécessité de représenter des idées révolutionnaires populaires. Musique et Chant La musique, comme le reste des champs créatifs en Syrie, était muselée par les autorités. On peut dire que la musique a accompagné les slogans des manifestants dès les premiers jours de la Révolution, en adoptant les rythmes du tambour et des manifestants frappants des mains.

Dans le genre de la chanson populaire, on peut distinguer trois sortes de chants: 1- le chant qui emprunte une musique traditionnelle ou populaire, adaptée avec des paroles révolutionnaires. Des artistes étrangers ont aussi écrit et offert des morceaux au peuple syrien. La peinture en Syrie a atteint une place importante dans l'espace régional et dans le monde arabe. Certains peintres syriens sont connus mondialement. Les artistes engagés dans la Révolution ont traité de sujets nouveaux, que les changements dans le pays ont soulevés : la violence monstrueuse, la destruction, les martyrs… Certains ont élaboré de nouveaux outils pour exprimer ces sujets.

Au côté des genres de peinture académiques, d'autres, plus spontanés comme la peinture numérique , se sont imposés dans les espaces publics et les nouveaux médias. Elles font désormais partie intégrante du musée de la peinture syrienne. La photographie a joué un rôle crucial dans la Révolution : elle a été le moyen de contrer la politique médiatique du régime dès le début des manifestations. Mais la photographie a apporté ce que le simple discours oral ne pouvait pas transmettre, le document visuel concret.

De nombreux photographes professionnels ont créé des compositions dans leurs studios, exprimant à travers des outils artistiques remarquables la Révolution et les instants qui la concernent.

Et la révolution syrienne ne fait pas exception à la règle malgré le relatif retard de la société syrienne dans les nouvelles technologies. Parmi ces formes, les vidéos diffusées sur YouTube et qui sont très souvent des témoignages visuels exceptionnels sur des événements réellement survenus. Ils y publient leurs communiqués et leurs analyses. Elle va de la plus raffinée des formules aux plus basses insultes. Le monde virtuel a servi la révolution, mais il représente à lui seul une révolution dans les mécanismes anciens de réflexion et de coopération dans le travail et la résistance.

Publications papier On peut classer les principales formes de publications de la révolution imprimées sur papier ainsi: 1-Les coupons ou confettis : ce sont des petits papiers découpés portants les slogans de la révolution. Certains groupes de jeunes ont souffert de ce manque et ont créé leurs propres radios, pour un coût très modeste, diffusant sur Internet, mais à certaines heures seulement. Ces radios se sont particulièrement penchées sur les sujets qui reflètent la vie sous la révolution.

Plutôt que de transmettre les informations de terrain, elles diffusent des émissions culturelles et sociales dans une langue simple et proche des gens. La quasi-totalité de ces nouvelles équipes radio est constituée de jeunes activistes des premières heures très pacifiques de la révolution.

Et ce dans le but de rendre effective l'existence du chef et de concrétiser ainsi sa volonté d'omniprésence. Malgré tout, on trouve en Syrie quelques expériences rares. Timbres Le premier timbre au monde parut en et représentait la reine Victoria. La proportion de ce type de timbres augmente sensiblement dans les régimes dictatoriaux, où le dirigeant se valorise à chaque grande occasion ou évènement important par la production d'un timbre spécifique à son effigie.

Avec le début de la Révolution, des militants ont commencé à éditer des timbres qui lui sont dédiés, similaires dans leur forme et leurs couleurs aux timbres commémoratifs officiels. Leurs paroles ou leurs actions ont marqué les esprits. Ils sont restés virtuels, se partageant uniquement sur la toile.

On trouve par exemple des films cinématographiques utilisant les techniques de la vidéo, et des vidéos ayant recours aux techniques artistiques réservées au cinéma.

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Au moins 24 morts dans les violences politiques en Egypte

Vous aurez ainsi une idée du roi Hussein 1. Une similitude avec son arrière petit fils. Le fait est que le Chérif Hussein a vécu dans un pays non arabe. Le plus surprenant est que ce réfugié qui vivotait sur les rives du Bosphore est redevable de sa survie à la dynastie ottomane, dont elle assurera la consistance et la subsistance. Le Chérif était délégué à La Mecque en tant que Wali ottoman. Sans retard, le Chérif prit la mer et atteignit les rivages de Djeddah un mois plus tard, le 3 Décembre

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